对历史产生兴趣还是起源少年时代所接触的点滴历史人物的艺术形象，那时收音机里正热播《岳飞传》、《杨家将》、《隋唐演义》等评书，我听得如醉如痴，并以为那就是历史。后来随着传统戏曲的解禁，接触到越来越多的以历史为蓝本、经过艺术加工的人物形象。象《将相和》、《回荆州》、《击鼓骂曹》、《贵妃醉酒》、《打金枝》、《打龙袍》、《桃花扇》这些经典戏曲，几乎对每个朝代的历史人物都 所涉猎，看过之后又往往拿这些戏曲人物来对照历史。后来上了中学才知道小说及舞台形象远不同于历史真相，再翻阅相关历史书籍则遗憾多多，因为了了数语的介绍根本无法让一个历史人物鲜活起来。我相信多数人对艺术形象的印象也远比历史形象更深刻，这不能不归功于我们的文学大师。可见，文学艺术作品的感染力是超过史学著作的，就象《三国演义》要比《三国志》更有影响。文学艺术作品是需要想象和虚构的。充满想象和虚构的文学艺术作品以史为据，为线索、为题材，虚虚实实，半真半假，更为原来就扑朔迷离的历史平添了许多暧昧。

     厦门大学易中天教授曾将历史事件和历史人物归纳为三种面目，三种形象：一种是历史上记载的面目，我们称之为“历史形象”，这是史学家主张的样子（当然历史形象也不等于历史真相）；第二是文学艺术作品包括小说和戏曲中的面目，我们称之为“文学形象”，这是文学艺术家主张的样子。还有一种是老百姓主张的样子，是一般群众心中面目，我们称之为“民间形象”，比如各种民间传说和民间习俗、民间信仰，也包括我们每个人心中的形象。

     文学形象一般是旗帜鲜明的，因为它无形中担负着拯恶扬善的重任，不仅戏曲将历史人物脸谱化，就连影视作品、小说演义也大都延续了这一模式。象黑脸包拯、白脸曹操等等早已成为日常生活中忠良或奸恶的代名词 。如同当今树立英雄人物一样，总是扬善抑恶，藏拙露秀，甚至夸大其词 ，因为太写实了未免缺乏艺术感染力。但这种夸大绝对不同于那些无中生有插科打浑式的“戏说”。“戏说”本来就带有戏弄的成分。历史是严肃的，一味地戏说搞笑会让人对历史缺少应有的敬畏，甚至导致人们对历史产生错误的认识。

     值得一提的是，如今我们的影视作品为了迎合大众口味往往将人们心目中的正面人物设计成帅男靓女，以吸引观众眼球，这未免带有媚俗倾向。象一代名妓小凤仙、潘玉良原本相貌平平，但在影片中却由公认的美女张瑜、巩俐来饰演，且弄得风情万种。我想这可能是受传统男权文化中英雄美女才子佳人套路的影响吧。美化历史人物本无可厚非，但过度的喧染美丽也会挫伤历史人物的真实性并消弱人物的内在气质。毕竟历史题材的影视剧不同于传统戏曲，戏曲是高度程式化的艺术。扮相是程式的重要组分，破坏了就没有了整体的美感。而作为历史题材的影视剧则不同，它的创作目的应该是让当代人回顾、认识历史，汲取精神养分，以便更好地服务于现实，而不应将今天的价值观念和情感传达方式强加于历史。

     我始终认为，历史人物的艺术形象应当来源于历史，虚构要符合历史的可能性，唯其如此才能让历史受到应有的尊重。而历史人物的艺术形象又不是历史的照搬照套，它需要加工与升华，唯如此才能让艺术不苍白。